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X31n0611_p0580b16║   
X31n0611_p0580b17║   
X31n0611_p0580b18║   妙法蓮華經通義卷第六
X31n0611_p0580b19║   
X31n0611_p0580b20║   　　　　姚秦三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯
X31n0611_p0580b21║   　　　　明　南嶽沙門憨山釋　德清　述
X31n0611_p0580b22║   妙法蓮華經隨喜功 德品第十八
X31n0611_p0580b23║   　此品來意。由前 分別 持經功 德。但 聞壽量一 品。已
X31n0611_p0580b24║   　為殊勝。然猶未盡隨喜全 經之 益。今以 一 念隨喜
X31n0611_p0580c01║   　之 功 。較之 超過八 千秊中廣以 七寶次生布施四
X31n0611_p0580c02║   　百萬億 阿僧 祇世 界六 趣眾生。又令各得四果之
X31n0611_p0580c03║   　福者。以 極顯此法殊勝之 益。以 堅二 乘願樂之 心。
X31n0611_p0580c04║   　故此品來也。
X31n0611_p0580c05║   爾時彌勒 菩薩摩訶薩(至)得幾所福而說偈言。
X31n0611_p0580c06║   世 尊滅度後其有聞是經若能隨喜者為得幾所福。
X31n0611_p0580c07║   　此彌勒 因聞持壽量功 德。業已如佛。殊勝極矣。但
X31n0611_p0580c08║   　不知偶 爾暫時隨喜功 德。當何 如耶。故此請問。
X31n0611_p0580c09║   爾時佛告彌勒 菩薩摩訶薩(至)我今說之 汝當善聽。
X31n0611_p0580c10║   　此約轉教之 最後。將以 較法會之 初 聞者功 德之
X31n0611_p0580c11║   　勝也。四眾人等。無論長幼。皆法會之 親聞者。從法
X31n0611_p0580c12║   　會出。至於餘處。若在僧 坊等。言不擇其處。猶街談
X31n0611_p0580c13║   　里說。不為法會也。父母宗親不拘其人。皆非法會
X31n0611_p0580c14║   　之 聽眾也。是皆率略非嚴整之 儀 也。隨力 演說。則
X31n0611_p0580c15║   　未必盡達全 經之 旨也。是諸人等聞說。但 隨順歡
X31n0611_p0580c16║   　喜而已。非精持也。復行轉教至第五 十人。則 與法
X31n0611_p0580c17║   　會漸疎且遠矣。今將顯最初 法會聽聞之 功 德。姑
X31n0611_p0580c18║   　以 第五 十人之 。功 德較之 。則 可知已。此以 疎較親
X31n0611_p0580c19║   　極顯初 聽之 勝益也。華嚴五 十聖位 。重初 發心功
X31n0611_p0580c20║   　德無比。此第五 十人。乃聞名字而初 發心者耶。
X31n0611_p0580c21║   若四百萬億 阿僧 祇世 界(至)七寶所成宮殿樓閣等。
X31n0611_p0580c22║   　此以 廣大財施。較隨喜之 福也。四百萬億 阿僧 祇
X31n0611_p0580c23║   　世 界。則 世 界之 廣大且多矣。六 趣四生以 及十類
X31n0611_p0580c24║   　眾生。則 盡眾生之 數不可量矣。盡眾生之 所求。隨
X31n0611_p0581a01║   　所欲之 樂具 。一 一 與之 。則 心無遮限矣。與滿閻浮
X31n0611_p0581a02║   　提之 金銀七寶乃至樓閣等。則 財施之 廣大無邊
X31n0611_p0581a03║   　矣。此極言財施之 大也。
X31n0611_p0581a04║   是大施主 如是布施(至)皆得自在具 八 解脫。
X31n0611_p0581a05║   　此以 法施較隨喜之 功 德也。然以 廣大財施滿八
X31n0611_p0581a06║   　十秊。則 將盡形壽時之 久 也。又愍眾生衰老。思以
X31n0611_p0581a07║   　法度之 。乃為說法。令廣多之 眾生皆證四果。得出
X31n0611_p0581a08║   　生死之 苦。超深禪定之 樂。此則 法施無窮也。
X31n0611_p0581a09║   於汝意云 何 是大施主 (至)何 況令得阿羅漢果。
X31n0611_p0581a10║   　此世 尊徵明財法二 施之 功 德。將較隨喜之 功 德
X31n0611_p0581a11║   　也。
X31n0611_p0581a12║   佛告彌勒 我今分明語汝(至)算數譬喻所不能知。
X31n0611_p0581a13║   　此以 財法二 施較第五 十人之 功 德也。外財有漏。
X31n0611_p0581a14║   　小果權乘。故難比佛性種子。故隨喜一 偈之 功 。超
X31n0611_p0581a15║   　勝廣大二 施之 福。
X31n0611_p0581a16║   阿逸多如是第五 十人(至)不可得比。
X31n0611_p0581a17║   　此以 疎較親。故不可比。葢後聞者如初 發心。初 聞
X31n0611_p0581a18║   　法者如地上菩薩之 象。以 親從法會聽聞妙法。直
X31n0611_p0581a19║   　入 佛慧。所以 功 德不可思議比量耳。
X31n0611_p0581a20║   又阿逸多若人為是經故(至)及乘天宮。
X31n0611_p0581a21║   　此明隨喜生報之 勝也。前 聞壽量。則 報與佛無異。
X31n0611_p0581a22║   　故經行坐臥即是佛受用。今隨喜之 益轉身生報。
X31n0611_p0581a23║   　得好象馬車乘及天宮殿。以 所隨喜者。是一 乘妙
X31n0611_p0581a24║   　法。故感報如之 。
X31n0611_p0581b01║   若復有人於講法處坐(至)若轉輪聖王所坐之 處。
X31n0611_p0581b02║   　此言分座令聽之 報也。以 聞此經。法空為座。今暫
X31n0611_p0581b03║   　分座。故感報天帝輪王之 座。以 一 念讓心與法空
X31n0611_p0581b04║   　等故。
X31n0611_p0581b05║   阿逸多若復有人(至)得與陀羅尼菩薩共生一 處。
X31n0611_p0581b06║   　此言勸 聽之 報也。所勸 之 人。即須臾聞。而勸 者感
X31n0611_p0581b07║   　報功 德。轉身得與陀羅尼菩薩共生一 處。以 此妙
X31n0611_p0581b08║   　法一 心。為法界總相大法門體。故勸 人蹔聞。則 心
X31n0611_p0581b09║   　同法界。故得總持之 菩薩共生也。
X31n0611_p0581b10║   利 根智慧百千萬世 (至)見佛聞法信 受教誨。
X31n0611_p0581b11║   　此言勸 者六 根之 報也。利 根智慧。意根也。不瘖瘂
X31n0611_p0581b12║   　等。舌根也。有音無字曰瘖。音字俱 無曰瘂。差。不齊
X31n0611_p0581b13║   　也。曲。歪齒也。褰縮。短唇也。胗。唇瘡也。咼斜。歪口也。
X31n0611_p0581b14║   　上皆舌報。鼻不下。鼻根也。匾[匚@虒]。平鼻也。曲戾。歪鼻
X31n0611_p0581b15║   　也。面色下。身根也。窊曲。陷而曲也。所生見佛。眼根
X31n0611_p0581b16║   　也。聞法信 受。耳根也。此言勸 人聽法感報。六 根端
X31n0611_p0581b17║   　正具 足之 如此。意將顯持經六 根清淨之 報也。
X31n0611_p0581b18║   阿逸多汝且觀是(至)為人分別 如說修 行。
X31n0611_p0581b19║   　此以 劣 顯勝也。且勸 一 人聽法。感報之 如此。況一
X31n0611_p0581b20║   　心聽說精持者乎。此所以 六 根清淨之 報有在也。
X31n0611_p0581b21║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0581b22║   若人於法會得聞是經典 (至)其福不可限。
X31n0611_p0581b23║   　若人於法會四句。頌最初 一 人親聞隨喜。如是展
X31n0611_p0581b24║   　轉下四句。頌轉教至第五 十。約最後人。較其功 德。
X31n0611_p0581c01║   　如有大施主 下四句。頌財施。見彼衰老相下十六
X31n0611_p0581c02║   　句。頌法施。真實法。謂小乘涅槃。世 皆不牢固如水
X31n0611_p0581c03║   　沫泡燄。謂無常之 法。最後下四句。頌較最後之 福。
X31n0611_p0581c04║   　如是下四句。頌以 後較初 之 福。若有勸 一 人下二
X31n0611_p0581c05║   　十句。頌轉教之 報。若故詣僧 坊下八 句。頌專聞報。
X31n0611_p0581c06║   　若於講法下四句。頌分座報。何 況一 心下四句。頌
X31n0611_p0581c07║   　以 劣 較勝。此較隨喜蹔聞之 功 德。業已超勝無比。
X31n0611_p0581c08║   　將顯精持之 人。必得六 根清淨之 前 象也。
X31n0611_p0581c09║   妙法蓮華經法師功 德品第十九
X31n0611_p0581c10║   　此品來意。由前 廣讚持經之 大益。今顯持經之 法
X31n0611_p0581c11║   　師即得六 根清淨者。以 顯法華三昧之 勝益。現前
X31n0611_p0581c12║   　即登不退地。以 發二 乘精進不退之 心。故此品來
X31n0611_p0581c13║   　也。前 法師品。但 以 法師為助 發之 緣因。今此品乃
X31n0611_p0581c14║   　正顯持經之 功 德。名同義別 。以 佛性種子。要藉緣
X31n0611_p0581c15║   　熏。使慧命不斷故。法師功 德最勝。故以 功 德簡之 。
X31n0611_p0581c16║   爾時佛告常精進(至)莊嚴六 根皆令清淨。
X31n0611_p0581c17║   　此言法師功 德。而告常精進者。謂持經之 人。必精
X31n0611_p0581c18║   　心純一 。永離懈怠。有進無退。方稱法師。前 言六 種
X31n0611_p0581c19║   　法師。謂讀誦。受持。解說。書寫。供 養。今不言供 養。意
X31n0611_p0581c20║   　在持經。不言受持。以 讀誦解說書寫四種。皆受持
X31n0611_p0581c21║   　之 行。故不舉也。言六 根功 德。有八 百千二 百之 不
X31n0611_p0581c22║   　等者。楞嚴定六 根優 劣 文云 。世 界相涉。三世 四方
X31n0611_p0581c23║   　宛轉十二 。流變三疊。六 根功 德。各各圓成有千二
X31n0611_p0581c24║   　百。以 力 用不齊。故眼唯八 百。以 後方全 暗。鼻闕中
X31n0611_p0582a01║   　交。身合中知。以 三分言功 。一 分缺德。故眼鼻身三
X31n0611_p0582a02║   　各具 八 百。以 彼義選圓根。故約六 根各具 力 用之
X31n0611_p0582a03║   　不等。今經正顯父母所生常身。以 顯持經即得六
X31n0611_p0582a04║   　根清淨之 報。故只就現在肉身六 根而言清淨。不
X31n0611_p0582a05║   　在優 劣 也。彼言功 德。乃指六 根之 力 用。今言功 德。
X31n0611_p0582a06║   　即持經不出六 根。故一 一 功 德莊嚴六 根皆得清
X31n0611_p0582a07║   　淨。意在持經之 功 德也。言即得清淨者。然清淨乃
X31n0611_p0582a08║   　遮空之 辭也。以 肉質六 根。皆隔礙而不通。奔染六
X31n0611_p0582a09║   　塵。原非清淨。今言清淨。乃顯持經功 德所致故也。
X31n0611_p0582a10║   　故曰皆得清淨。問曰。經言六 根清淨。皆云 父母所
X31n0611_p0582a11║   　生現前 肉身。即能徹見徹聞三千大千世 界者。是
X31n0611_p0582a12║   　事 難信 。請決所疑。答曰。理固如是。無足怪也。請試
X31n0611_p0582a13║   　言之 。然眾生知見本是一 真法界圓明心體。無邊
X31n0611_p0582a14║   　剎境。十世 古今靡不洞照。纖毫不遺。與十方佛同
X31n0611_p0582a15║   　體無二 者也。但 以 最初 一 念無明妄動 障弊妙明。
X31n0611_p0582a16║   　故感結水火風土四大壅令留礙。故隔越不通。以
X31n0611_p0582a17║   　致見不超色。聞不出聲。此固眾生之 知見也。今持
X31n0611_p0582a18║   　經之 人。一 念頓悟本圓真心。故曰一 人發真歸元 。
X31n0611_p0582a19║   　十方虗空悉皆消殞。何 況空中所有國土而不振
X31n0611_p0582a20║   　裂。是則 塵消覺淨。故十方世 界圓明洞照。而言三
X31n0611_p0582a21║   　千。猶約量而言之 耳。言清淨者。謂六 根銷復。乃空
X31n0611_p0582a22║   　之 異名。以 就現前 肉身。故遮之 也。且觀音耳根圓
X31n0611_p0582a23║   　通。生滅既滅。寂滅現前 。故能上與十方諸佛同一
X31n0611_p0582a24║   　慈力 。下與六 道眾生共一 悲仰。豈直六 根清淨而
X31n0611_p0582b01║   　已乎。首楞嚴云 。阿那律陀無目而見。跋難陀龍無
X31n0611_p0582b02║   　耳而聽。乃至迦葉圓明了 知不因心念。是皆父母
X31n0611_p0582b03║   　所生肉身也。又曰。不明自發。則 諸暗相永不能昏。
X31n0611_p0582b04║   　根塵既消。云 何 覺明不成圓妙。此六 根清淨之 象
X31n0611_p0582b05║   　也。是則 眼見三千世 界等。無足怪也。
X31n0611_p0582b06║   是善男子善女人(至)果報生處悉見悉知。
X31n0611_p0582b07║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0582b08║   若於大眾中(至)雖未得天眼肉眼力 如是。
X31n0611_p0582b09║   　此眼根清淨功 德也。言肉眼清淨。則 色塵空而不
X31n0611_p0582b10║   　隔。妙體現前 。徹見三千大千世 界。一 切眾生心念
X31n0611_p0582b11║   　頭數皆現心中。三際了 然。故果報生處悉知悉見。
X31n0611_p0582b12║   　楞嚴所云 。行陰若盡。則 眾生生死業流灣環無不
X31n0611_p0582b13║   　畢見。況圓明洞照乎。頌言無所畏心。則 直心正念
X31n0611_p0582b14║   　真如法也。以 是持經。故功 德自具 。其實圓照法界。
X31n0611_p0582b15║   　今言八 百。但 就肉身言之 耳。彌樓。此云 光 明。即七
X31n0611_p0582b16║   　金山之 一 也。
X31n0611_p0582b17║   復次常精進(至)種種音聲而不壞耳根。
X31n0611_p0582b18║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0582b19║   父母所生耳(至)但 用所生耳功 德已如是。
X31n0611_p0582b20║   　此耳根清淨功 德也。普賢心聞洞十方。今以 持經
X31n0611_p0582b21║   　既悟妙心。則 十方洞聞了 無壅塞也。有理之 言為
X31n0611_p0582b22║   　法聲。無理之 言為非法聲。頌云 撰集解其義。然撰
X31n0611_p0582b23║   　集解義。是未有聲也。而能聞之 者。葢彼以 思而知。
X31n0611_p0582b24║   　故我以 不思而聞。所以 為心聞也。頌言悉能分別
X31n0611_p0582c01║   　知。則 不獨徒聞其聲而已。此乃耳根清淨之 妙也。
X31n0611_p0582c02║   復次常精進(至)若欲分別 為他人說憶念不謬。
X31n0611_p0582c03║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0582c04║   是人鼻清淨(至)而是持經者先得此鼻相。
X31n0611_p0582c05║   　此鼻根清淨功 德也。須曼那。此云 善攝意。瞻蔔。此
X31n0611_p0582c06║   　云 黃華。小而香。波羅羅。此云 薰華。多摩羅跋。此云
X31n0611_p0582c07║   　賢。無垢香。多伽 羅。此云 木香。眾生之 香。葢眾生身
X31n0611_p0582c08║   　分皆各有氣分熏人。約義為香耳。波利 質多羅。乃
X31n0611_p0582c09║   　帝釋員生樹。拘鞞陀羅。云 大遊戲地樹。不壞不錯。
X31n0611_p0582c10║   　言無壞無雜也。言聲聞及佛四聖之 香。所謂戒香
X31n0611_p0582c11║   　定香智慧香解脫香解脫知見香。此皆非有形色
X31n0611_p0582c12║   　之 香。豈鼻根可能聞哉。鼻根清淨故乃可聞。所謂
X31n0611_p0582c13║   　心空聞性香也。頌言地中寶藏。懷妊男女。聞香而
X31n0611_p0582c14║   　能辯。初 懷妊時。即知其成就不成就。又男女所念
X31n0611_p0582c15║   　染欲癡恚之 心。及地中伏藏。金銀珍寶銅器所盛。
X31n0611_p0582c16║   　又珍寶貴賤。聞香知貴賤出處。凡此等事 。豈鼻根
X31n0611_p0582c17║   　所能哉。華嚴所言。菩薩有十種甚微細智。非洞明
X31n0611_p0582c18║   　法界。無以 辯博如此。而言鼻根清淨。是所謂寄根
X31n0611_p0582c19║   　而言耳。乃至眾生在佛前 。聞經皆歡喜。如法而修
X31n0611_p0582c20║   　行。聞香悉能知。此非平等法性。無以 洞達如此。肉
X31n0611_p0582c21║   　身之 鼻。天然實相。不侍 無漏法生矣。
X31n0611_p0582c22║   復次常精進(至)又能出於深妙法音。
X31n0611_p0582c23║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0582c24║   是人舌根淨終不受惡味(至)或時為現身。
X31n0611_p0583a01║   　此舌根清淨功 德也。舌約嘗味。則 好醜美惡苦澀
X31n0611_p0583a02║   　諸物。一 入 舌根。皆變上味。純成甘露法味。此乃離
X31n0611_p0583a03║   　味之 知也。約說法。在眾生中。則 諸天八 部五 眾之
X31n0611_p0583a04║   　人俱 來聽法。盡形供 養。在四聖。則 聲聞辟支菩薩
X31n0611_p0583a05║   　諸佛。常樂見之 。且又感諸佛皆向說法。悉能受持。
X31n0611_p0583a06║   　是謂諸佛法身入 我性。我性還共如來合。此所以
X31n0611_p0583a07║   　又能出於深妙法音也。頌言諸佛常念守護現身。
X31n0611_p0583a08║   　謂妙契法身故也。
X31n0611_p0583a09║   復次常精進(至)皆於身中現其色像 。
X31n0611_p0583a10║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0583a11║   若持法華者其身甚清淨(至)一 切於中現。
X31n0611_p0583a12║   　此身根清淨功 德也。以 身清淨如淨琉璃。故眾生
X31n0611_p0583a13║   　喜見。眾生生死善惡報處。及三界形色四聖體用。
X31n0611_p0583a14║   　一 一 皆在身中顯現。如鏡現像 。寂音引晉佛圖澄
X31n0611_p0583a15║   　者本天竺人。以 永嘉四秊至洛陽。自言百餘歲。腹
X31n0611_p0583a16║   　旁有孔以 絮塞之 。夜讀則 拔絮出光 照室。又常將
X31n0611_p0583a17║   　齋。臨水從孔中引腸胃洗濯。還納腹中。以 油塗掌
X31n0611_p0583a18║   　中。使童子即而窺之 。童子驚走曰。是中有軍馬。葢
X31n0611_p0583a19║   　照見石氏擒劉 曜。計其處千餘里。此亦父母所生
X31n0611_p0583a20║   　之 常體也。頌言菩薩於淨身皆見世 所有。唯獨自
X31n0611_p0583a21║   　明了 餘人所不見。此正楞嚴所謂一 人發真歸元 。
X31n0611_p0583a22║   　十方虗空悉皆消殞。空中國土悉皆振裂。此葢發
X31n0611_p0583a23║   　真者見。餘人所不見也。
X31n0611_p0583a24║   復次常精進(至)亦是先佛經中所說。
X31n0611_p0583b01║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0583b02║   是人意清淨明利 無濁穢(至)持法華經故。
X31n0611_p0583b03║   　此意根清淨功 德也。以 意根清淨。離諸思量分別 。
X31n0611_p0583b04║   　故於一 偈一 句達無量義。以 深達實相。故說俗 間。
X31n0611_p0583b05║   　經書治世 語言資生業等皆順正法。如古德機緣。
X31n0611_p0583b06║   　廬陵米價 。麻三斤。乾矢橛。庭前 栢樹子。洗鉢盂去
X31n0611_p0583b07║   　等。一 一 如此。皆意根清淨。故拈起便 示向上第一
X31n0611_p0583b08║   　義也。六 道眾生心所動 作皆悉知之 。以 心徧十方
X31n0611_p0583b09║   　同一 體故。此人有所說皆是先佛法。以 得諸佛智
X31n0611_p0583b10║   　慧故。是人持此經安住 希有地。總言六 根清淨如
X31n0611_p0583b11║   　此。為希有地也。
X31n0611_p0583b12║   　此言悟佛知見。葢以 四安樂行為妙悟之 始。壽量
X31n0611_p0583b13║   　為妙悟之 極。故較量分持全 經之 功 德。以 至六 根
X31n0611_p0583b14║   　清淨。乃為妙悟之 實效。然就父母所生肉身六 根
X31n0611_p0583b15║   　而言者。楞嚴云 。識陰盡者。如淨琉璃中含寶月。故
X31n0611_p0583b16║   　六 根融通圓照法界。是皆未盡果縛。即肉身而言
X31n0611_p0583b17║   　妙悟開發之 如此。是知持經妙悟。端在識心盡破。
X31n0611_p0583b18║   　分別 情亡。故一 一 圓明。清淨實相。此法爾如然。稟
X31n0611_p0583b19║   　明於心不假外也。故從上諸祖妙悟自心。皆能如
X31n0611_p0583b20║   　此。但 不欲顯露惑世 耳。觀其各有臨終付囑密記
X31n0611_p0583b21║   　之 事 。靡不歷然。此其驗也。故天台智者大師。妙悟
X31n0611_p0583b22║   　法華三昧。親見靈山一 會儼 然現存。豈非眼根清
X31n0611_p0583b23║   　淨之 驗歟。
X31n0611_p0583b24║   妙法蓮華經常不輕菩薩品第二 十
X31n0611_p0583c01║   　此品來意。由前 言持經功 德之 勝。今正示以 堅持
X31n0611_p0583c02║   　之 行。故如來自敘往昔為菩薩時名為不輕。持此
X31n0611_p0583c03║   　妙法。唯以 平等佛慧教化眾生。乃至多遭毀辱。絕
X31n0611_p0583c04║   　無一 念疲厭之 心。以 至今日得菩提果。此持經之
X31n0611_p0583c05║   　驗也。以 此勸 進二 乘。當遵此範。末世 持經可無厭
X31n0611_p0583c06║   　患。自無退墮之 心也。以 此妙法悟之 為難。既悟守
X31n0611_p0583c07║   　之 為難。且於惡世 弘持此經。更難之 難。故世 尊憂
X31n0611_p0583c08║   　懸之 意也深。而叮嚀告誡之 心也切。所以 歷說持
X31n0611_p0583c09║   　經之 行。自提婆達多以 來。皆明悟守之 事 。至此遵
X31n0611_p0583c10║   　如來行。然後乃為精持。以 得六 根清淨乃見其人。
X31n0611_p0583c11║   　故此品來也。前 後諸品。文雖不一 。義實一 貫。參會
X31n0611_p0583c12║   　經文。自得其旨。具 見如來說法之 意也。
X31n0611_p0583c13║   爾時佛告得大勢 菩薩(至)眼耳鼻舌身意清淨。
X31n0611_p0583c14║   　此將顯精持之 利 。先牒指持毀以 警之 也。毀謗之
X31n0611_p0583c15║   　罪。如前 喻品末。與法師品說。聞持之 福。如向法師
X31n0611_p0583c16║   　功 德品說。將顯精持而先牒明損益者。意謂不善
X31n0611_p0583c17║   　持者令彼毀謗而獲罪。法師雖能善持得六 根清
X31n0611_p0583c18║   　淨。不能化彼強暴。但 能自利 而不能利 他。今常不
X31n0611_p0583c19║   　輕。以 佛性徧記四眾。今增上慢。皆轉邪心而生正
X31n0611_p0583c20║   　信 。而自亦得六 根清淨。所謂自利 利 他二 行具 足。
X31n0611_p0583c21║   　故將說精持。而先牒罪福。意顯持經必若常不輕
X31n0611_p0583c22║   　者。乃盡精持之 妙也。告大勢 者。以 忍有大力 故也。
X31n0611_p0583c23║   得大勢 乃往古昔(至)爾時有一 菩薩比丘名常不輕。
X31n0611_p0583c24║   　此將舉精持之 人。先舉所師之 佛也。佛號威音王
X31n0611_p0584a01║   　者。可畏曰威。聞聲而伏謂之 威音。不必作意而人
X31n0611_p0584a02║   　自畏之 。故曰威音王。菩薩住 寂滅忍。以 平等大悲
X31n0611_p0584a03║   　普施眾生。眾生聞聲而自畏伏。故所師之 佛為威
X31n0611_p0584a04║   　音王。而人稱己曰常不輕。是以 尊行加 人故也。以
X31n0611_p0584a05║   　安忍寂滅。物我兩忘。永離憂惱。故劫 名離衰。唯以
X31n0611_p0584a06║   　忍行故無損有益。故國名大成。此乃空劫 初 成之
X31n0611_p0584a07║   　佛。已前 無佛。故宗門稱向上曰威音那畔。今說精
X31n0611_p0584a08║   　持而先指毀謗之 罪者。意謂不能持經故損他無
X31n0611_p0584a09║   　益。即前 四安樂行。雖能守己以 免毀謗之 來不致
X31n0611_p0584a10║   　損他。而猶不能轉彼不信 以 入 信 根。故持經法師。
X31n0611_p0584a11║   　雖能自得六 根清淨。而不能令他同入 。是但 自利
X31n0611_p0584a12║   　不能利 他。故非精持。今不輕菩薩。以 平等大悲佛
X31n0611_p0584a13║   　性種子。徧記四眾。不但 安忍謗辱。而能化彼增慢。
X31n0611_p0584a14║   　轉罪為福。方是真精進行。有大勢 力 。乃盡持經之
X31n0611_p0584a15║   　妙也。故佛將顯此行。先舉損益有深意也。
X31n0611_p0584a16║   得大勢 以 何 因緣(至)汝等皆行菩薩道當得作佛。
X31n0611_p0584a17║   　此徵不輕得名之 因緣也。因以 佛性徧觀四眾。故
X31n0611_p0584a18║   　禮拜讚歎。皆稱行菩薩道。當得作佛是以 平等大
X31n0611_p0584a19║   　悲普視眾生。不輕於人也。
X31n0611_p0584a20║   而是比丘不專。讀誦經典 (至)汝等皆當作佛。
X31n0611_p0584a21║   　此言不專讀誦經典 。但 行禮拜者。以 經乃詮顯如
X31n0611_p0584a22║   　來法身佛性種子之 具 也。今觀佛性普觀四眾。則
X31n0611_p0584a23║   　法身徧在大眾身中。斯則 真經在人。而不在紙墨
X31n0611_p0584a24║   　文字。即此便 為真持經矣。
X31n0611_p0584b01║   四眾之 中有生瞋恚心不淨者(至)號之 為常不輕。
X31n0611_p0584b02║   　此言因是而得不輕之 名也。罵詈不瞋。打擲不怨。
X31n0611_p0584b03║   　而猶常自高聲授記願人作佛者。此正安心寂滅。
X31n0611_p0584b04║   　物我兩忘。無我之 至也。以 是之 故久 而不退。即彼
X31n0611_p0584b05║   　闡提四眾皆起信 根。非此不足以 化強暴。故皆號
X31n0611_p0584b06║   　之 為常不輕。大哉佛意甚深微妙之 如此也。始也
X31n0611_p0584b07║   　二 乘不聞此經。絕無成佛之 分。是法身慧命備 載
X31n0611_p0584b08║   　此經。故曰此中已有如來全 身。故二 乘既聞此經。
X31n0611_p0584b09║   　皆得授記作佛。以 法由人弘。若無人弘則 慧命斷
X31n0611_p0584b10║   　絕。故所重者又在持經之 人也。且惡世 難持。不善
X31n0611_p0584b11║   　持者。令人不信 生謗。則 無益而有損。是則 持經又
X31n0611_p0584b12║   　最難得其人也。故說四安樂行。教以 持經之 方。不
X31n0611_p0584b13║   　致彼謗。及得其人有能持者。當供 如佛。是則 佛性
X31n0611_p0584b14║   　慧命又在能持之 人。而不在經矣。所謂人存政舉也。
X31n0611_p0584b15║   　故能持之 人。即得六 根清淨之 益。此雖自利 而不
X31n0611_p0584b16║   　能利 他。是但 能持而不能弘也。今常不輕者。不專
X31n0611_p0584b17║   　誦經。但 行禮拜。而以 佛性種子。徧記四眾。是則 佛
X31n0611_p0584b18║   　性普在諸人。而不獨在持經者也。故能轉彼邪心。
X31n0611_p0584b19║   　化彼兇 暴而生正信 。皆植成佛之 因。如此方盡如
X31n0611_p0584b20║   　來涉世 利 生之 本懷也。觀其義深遠其語巧如。不
X31n0611_p0584b21║   　但 四十秊前 之 方便 。即法華一 會。特為此事 。猶且
X31n0611_p0584b22║   　方便 。微密漸導。至此而顯發其極致。此豈常情所
X31n0611_p0584b23║   　窺測哉。觀者不見佛心。而以 文字智辯為多者。有
X31n0611_p0584b24║   　負如來深慈矣。可不敬哉。
X31n0611_p0584c01║   是比丘臨欲終時(至)廣為人說是法華經。
X31n0611_p0584c02║   　此言不輕聞經得自利 之 益也。臨終者。顯向未聞
X31n0611_p0584c03║   　經未得慧命也。空中聞威音王佛先說此經者。意
X31n0611_p0584c04║   　顯此經乃真空法界所流也。二 十千萬億 偈者。凡
X31n0611_p0584c05║   　有對則 為二 。以 此經乃心境雙忘離相寂滅之 法。
X31n0611_p0584c06║   　眾生心境種種無量。一 聞此經則 一 切心境化為
X31n0611_p0584c07║   　寂滅之 法矣。故經有二 十千萬億 偈未足多也。即
X31n0611_p0584c08║   　得六 根清淨者。顯持經之 益也。更增壽命。以 臨終
X31n0611_p0584c09║   　聞經。以 能受持續佛慧命。以 稱法界寂滅之 性。故
X31n0611_p0584c10║   　得二 百萬億 那由他歲。以 稱性而演。故盡命說經。
X31n0611_p0584c11║   於時增上慢四眾(至)令住 阿耨多羅三藐三菩提。
X31n0611_p0584c12║   　此言不輕因聞法持經轉邪利 他之 益也。彼增上
X31n0611_p0584c13║   　慢四眾人等。乃昔輕賤不輕者。向已稱美名。則 已
X31n0611_p0584c14║   　不毀知所重矣。今見不輕得大神通。謂六 根清淨。
X31n0611_p0584c15║   　樂說辯力 。謂廣說此經。大善寂力 。謂住 寂滅忍。故
X31n0611_p0584c16║   　皆信 伏隨從。是則 不但 不毀。抑又歸化。此由不輕
X31n0611_p0584c17║   　忍力 所致也。故復化千萬億 眾令住 菩提。此利 他
X31n0611_p0584c18║   　之 行。見持經之 益也。然世 尊將說妙法。而五 千上
X31n0611_p0584c19║   　慢禮佛而退。是知此輩乃諸佛所不化者。今見不
X31n0611_p0584c20║   　輕而感化如此。所謂觀德人之 容使人之 意也。消
X31n0611_p0584c21║   　是貴身體力 行之 益。有勝於言說分別 也。
X31n0611_p0584c22║   命終之 後得值二 千億 佛(至)功 德成就當得作佛。
X31n0611_p0584c23║   　此言不輕持經值佛之 益也。命終得值二 千億 佛。
X31n0611_p0584c24║   　皆號日月燈者。謂住 寂滅法。佛性種子慧光 常明。
X31n0611_p0585a01║   　如日月燈。故云 於其法中說法華經也。復值二 千
X31n0611_p0585a02║   　億 佛。同號雲自在王者。謂妙法如雲。普被群生。慧
X31n0611_p0585a03║   　光 破暗。得大自在也。以 得六 根清淨。絕諸對待。故
X31n0611_p0585a04║   　說法無畏也。供 養既多善根已深。故說此經久 而
X31n0611_p0585a05║   　不倦。當得作佛也。
X31n0611_p0585a06║   得大勢 於意云 何 (至)疾得阿耨多羅三藐三菩提。
X31n0611_p0585a07║   　此言不輕乃釋尊前 身也。以 持經之 久 。故成佛之
X31n0611_p0585a08║   　速。意在勵 其精持也。
X31n0611_p0585a09║   得大勢 彼其四眾(至)教化阿耨多羅三藐三菩提。
X31n0611_p0585a10║   　此言不輕復化之 益也。彼四眾瞋恚不輕而不信
X31n0611_p0585a11║   　者。故感千劫 地獄之 苦。罪畢還遇不輕教化成佛。
X31n0611_p0585a12║   　所謂聞而不信 。尚結佛種之 因也。
X31n0611_p0585a13║   得大勢 於汝意云 何 (至)三藐三菩提不退轉者是。
X31n0611_p0585a14║   　此言今日在會大眾即昔日謗法之 人也。以 初 謗
X31n0611_p0585a15║   　者乃法華經也。故今還因聞此經而得開悟。以 四
X31n0611_p0585a16║   　眾現存。豈非大益。
X31n0611_p0585a17║   得大勢 當知是法華經(至)讀誦解說書寫是經。
X31n0611_p0585a18║   　此結顯勝益所以 勸 持也。前 言謗經之 罪。但 言地
X31n0611_p0585a19║   　獄三途之 苦。報盡為人。終無獲益。意顯不善持者
X31n0611_p0585a20║   　令人終於不信 。是謂慧命斷絕也。今言謗者即感
X31n0611_p0585a21║   　地獄。苦畢復蒙教化。此其慧命不絕者。乃善持經
X31n0611_p0585a22║   　之 益。佛意持經必苦不輕然後為精持。故勸 受持。
X31n0611_p0585a23║   　引已往事 以 誡將來。佛慈深矣。
X31n0611_p0585a24║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0585b01║   過去有佛號威音王(至)漸具 功 德疾成佛道。
X31n0611_p0585b02║   　此頌述不輕遠因也。從過去有佛下。至疾成佛道
X31n0611_p0585b03║   　四十句。通頌不輕持經之 事 。連言命終聞經。先言
X31n0611_p0585b04║   　增壽。後言值無數佛。是知慧命相續永永無窮也。
X31n0611_p0585b05║   彼時不輕則 我身是(至)今於我前 聽法者是。
X31n0611_p0585b06║   　此言今緣以 證昔因也。彼時不輕下十四句。言不
X31n0611_p0585b07║   　輕即我。彼謗毀者。即現前 四眾也。
X31n0611_p0585b08║   我於前 世 勸 是諸人(至)世 世 值佛疾成佛道。
X31n0611_p0585b09║   　此結勸 持也。我於前 世 下。至時說是經十六 句。顯
X31n0611_p0585b10║   　昔勸 之 益。是故行者下八 句。言今勸 之 益。言時聞
X31n0611_p0585b11║   　時說。所謂欲識佛性義。當觀時節因緣也。
X31n0611_p0585b12║   　古釋齊此已前 二 十品名正宗分。此後八 品判 屬
X31n0611_p0585b13║   　流通。今愚以 開示悟入 四字。分二 十八 品。通是正
X31n0611_p0585b14║   　宗。以 提婆達多品至後囑累十一 品。為悟佛知見。
X31n0611_p0585b15║   　藥王及後至普賢勸 發六 品。為入 佛知見。已前 二
X31n0611_p0585b16║   　十二 品通名信 解。向後六 品顯行證。故意以 藥王
X31n0611_p0585b17║   　明行為入 。此與古釋全 不相蒙。而以 義為準。臨文
X31n0611_p0585b18║   　自當證知。
X31n0611_p0585b19║   妙法蓮華經如來神力 品第二 十一
X31n0611_p0585b20║   　此品來意。由前 世 尊廣說持經之 功 。復示自持之
X31n0611_p0585b21║   　行。是則 當機圓悟已極。已遂如來出世 本懷。且得
X31n0611_p0585b22║   　地涌持經之 眾。故如來歡喜。乃極盡神力 而印證
X31n0611_p0585b23║   　之 。且示當機平等法界。直令覩佛境於目前 。見淨
X31n0611_p0585b24║   　土於當下。以 顯法利 已圓將付法王家業也。然後
X31n0611_p0585c01║   　地涌之 眾以 發啟者。正顯自心性德滿足。方為法
X31n0611_p0585c02║   　華全 體也。如來即現神力 。徧身毛孔皆放光 明。舌
X31n0611_p0585c03║   　至梵天地皆震動 者。所謂通身吐露徹底掀翻也。
X31n0611_p0585c04║   　諸佛同放光 明。以 顯佛佛道同也。十方諸佛同坐
X31n0611_p0585c05║   　光 中。空中出聲。遙讚釋迦說法華經者。以 顯十方
X31n0611_p0585c06║   　諸佛心心相印也。十方世 界通達無礙如一 佛土
X31n0611_p0585c07║   　者。乃昭廓法身真境。以 消二 乘限量之 心也。如來
X31n0611_p0585c08║   　至此。極盡神力 。發揚此經功 德不盡者。以 如來所
X31n0611_p0585c09║   　有一 切之 法。一 切自在神力 。一 切密秘之 藏。一 切
X31n0611_p0585c10║   　甚深之 事 。皆於此經宣示顯說。故久 默斯要今乃
X31n0611_p0585c11║   　說之 。以 其難信 難解。今已深信 深解。所謂悟佛知
X31n0611_p0585c12║   　見也。而奉持之 功 德亦非思議可及。故開示至此。
X31n0611_p0585c13║   　顯理已極。妙悟已圓。乃盡佛神力 以 印證之 。故判
X31n0611_p0585c14║   　此品已前 為信 解之 真因。因心既真。可克 妙果。故
X31n0611_p0585c15║   　次囑累。先此品來意。顯地涌之 眾皆克 家之 子也。
X31n0611_p0585c16║   　舊判 此品。連後七品俱 屬流通。此品為發起。義有
X31n0611_p0585c17║   　未盡。故愚判 藥王連後五 品為入 佛知見。由行以
X31n0611_p0585c18║   　證果。方盡如來說法儀 式故也。
X31n0611_p0585c19║   爾時千世 界微塵等菩薩(至)解說書寫而供 養之 。
X31n0611_p0585c20║   　此地涌之 眾請持妙法也。然地涌之 眾。皆克 家之
X31n0611_p0585c21║   　子。特為持經而出。何 以 一 向默住 。直待至此方請
X31n0611_p0585c22║   　者。以 此大眾。向住 下方空中。行頭陀事 。志樂靜處。
X31n0611_p0585c23║   　似 未達涉俗 利 生之 事 。故待世 尊分別 持經功 德
X31n0611_p0585c24║   　以 堅願樂之 心。及說不輕以 示二 利 之 行。故至此
X31n0611_p0586a01║   　方於佛前 願於滅後。凡分身所在滅度之 處。皆願
X31n0611_p0586a02║   　廣說此經。亦自欲得是真淨大法。所以 請也。新記
X31n0611_p0586a03║   　之 眾。願於他方弘經。而不敢在娑婆。藥王願在娑
X31n0611_p0586a04║   　婆。而不敢往十方。唯地涌之 眾。願往分身所在之
X31n0611_p0586a05║   　處廣說此經。則 願大而心廣。與佛心等。故特付囑
X31n0611_p0586a06║   　之 。
X31n0611_p0586a07║   爾時世 尊於文殊師利 等(至)地皆六 種震動 。
X31n0611_p0586a08║   　此如來印許持經故現大神力 。以 示得遂本懷。踊
X31n0611_p0586a09║   　躍歡喜之 意也。舊住 娑婆。言文殊等在會。與地涌
X31n0611_p0586a10║   　之 眾。揀非他方雲集者。以 將囑累先現神力 警之
X31n0611_p0586a11║   　也。神力 乃法界無作妙力 也。華嚴為之 神變相。廣
X31n0611_p0586a12║   　長舌者。如來三十二 相有覆面舌。今言出廣長舌。
X31n0611_p0586a13║   　乃神力 所現也。舌雖大而不出口。今言出廣長舌
X31n0611_p0586a14║   　上至梵世 。且梵世 乃色究竟處也。而云 至者。正顯有
X31n0611_p0586a15║   　色相處。凡一 切音聲形色。皆說法音聲也。毛孔甚
X31n0611_p0586a16║   　微細。世 界甚廣大。而云 一 切毛孔放無量無數色
X31n0611_p0586a17║   　光 。遍照十方世 界者。意顯正報毛孔。依報微塵。一
X31n0611_p0586a18║   　一 其中智光 充 滿。皆說法之 地也。此釋迦一 佛所
X31n0611_p0586a19║   　現神力 之 廣大如此。眾寶樹下諸佛。乃分身雲集
X31n0611_p0586a20║   　之 佛。一 一 舌相光 明皆與釋迦等無有異者。顯佛
X31n0611_p0586a21║   　佛道同也。現神力 滿百千歲者。放光 之 頃。即經如
X31n0611_p0586a22║   　許長時。顯三際平等也。至梵世 。則 竪窮。遍十方。則
X31n0611_p0586a23║   　橫該。百千歲。則 三世 。意顯此舌根竪窮橫遍十方
X31n0611_p0586a24║   　三世 。神力 充 滿。法音彌布。意將以 此神力 說此經
X31n0611_p0586b01║   　之 功 德。猶不能盡也。謦欬彈指最小音聲。而能徧
X31n0611_p0586b02║   　至十方地皆震動 者。意顯法音稱真法界。故聲所
X31n0611_p0586b03║   　及處。眾生聞者無明頓破之 象也。將顯讚經功 德。
X31n0611_p0586b04║   　故先現此神力 也。
X31n0611_p0586b05║   其中眾生天龍夜叉(至)皆大歡喜得未曾有。
X31n0611_p0586b06║   　此言眾生八 部。各因神力 攝受。開佛知見也。其中
X31n0611_p0586b07║   　眾生八 部。皆住 十方界光 中之 所攝受者。且此皆
X31n0611_p0586b08║   　肉眼不能遠見。今因佛光 所攝。皆遙見娑婆世 界
X31n0611_p0586b09║   　空中雲集十方分身諸佛。及見釋迦多寶并無邊
X31n0611_p0586b10║   　法會圍繞釋迦者。是所謂開佛知見。頓見靈山一
X31n0611_p0586b11║   　會儼 然現在。故皆歡喜得未曾有。此因神力 所攝
X31n0611_p0586b12║   　也。
X31n0611_p0586b13║   爾時諸天於虗空中(至)通達無礙如一 佛土。
X31n0611_p0586b14║   　此言空中諸天。因光 所照。見靈山一 會說法華經。
X31n0611_p0586b15║   　轉教眾生隨喜者。意顯能入 法性真空。方能悟此
X31n0611_p0586b16║   　妙法。據此乃可轉教眾生隨喜。正謂坐如來座。方
X31n0611_p0586b17║   　能弘持此經也。彼諸眾生聞此聲已。皆向釋迦三
X31n0611_p0586b18║   　稱者。此因轉教。故諸聞者。各各開佛知見也。以 種
X31n0611_p0586b19║   　種瓔珞。妙物遙散娑婆者。以 諸妙行一 一 迴向佛
X31n0611_p0586b20║   　道也。所散之 物變成寶帳者以 理融事 。通歸法界
X31n0611_p0586b21║   　也。十方世 界通達無礙如一 佛土者。開佛知見。則
X31n0611_p0586b22║   　一 切根塵識界廓然無礙。此皆神力 所致也。
X31n0611_p0586b23║   爾時佛告上行等菩薩(至)此經功 德猶不能盡。
X31n0611_p0586b24║   　此結顯經德。已上種種神力 說不能盡也。且以 至
X31n0611_p0586c01║   　梵天之 舌相。照十方之 毛光 。合十方雲集分身諸
X31n0611_p0586c02║   　佛之 神力 。滿百千歲之 長時。是則 竪窮三際。橫徧
X31n0611_p0586c03║   　十方。震動 大千。通諸佛土。如是神力 於無量劫 說
X31n0611_p0586c04║   　此經之 功 德。猶不能盡者。極顯此經乃法界之 全
X31n0611_p0586c05║   　體。然諸佛神力 雖廣大無比。猶是分顯。未能盡舉
X31n0611_p0586c06║   　法界之 量。如所謂未徧普賢一 毛孔故也。以 法界
X31n0611_p0586c07║   　全 體。諸佛眾生正報之 毛孔。依報世 界之 微塵。一
X31n0611_p0586c08║   　一 徧含十方剎土。大經云 。普賢一 一 毛孔中不可
X31n0611_p0586c09║   　說剎次第入 。毛孔能受彼諸佛。諸剎不能遍毛孔。
X31n0611_p0586c10║   　如一 毛孔。一 切毛孔一 一 皆然。如一 微塵。一 切微
X31n0611_p0586c11║   　塵塵塵亦爾。以 此經雖未明言事 事 無礙。而一 真
X31n0611_p0586c12║   　法界乃四法界之 本故也。以 此經所詮實相寂滅
X31n0611_p0586c13║   　真心。是一 真法界之 實相。故諸佛所現神力 而不
X31n0611_p0586c14║   　能盡說此經之 功 德也。華嚴云 。假使有人。以 虗空
X31n0611_p0586c15║   　為紙。大海為墨。須彌為筆。書寫此經一 字功 德不
X31n0611_p0586c16║   　盡。正此意也。
X31n0611_p0586c17║   以 要言之 如來一 切(至)皆於此經宣示顯說。
X31n0611_p0586c18║   　此言神力 不能盡說之 所以 也。一 切所有。盡法界
X31n0611_p0586c19║   　之 所有也。一 切自在神力 。盡法界無作之 大用也。
X31n0611_p0586c20║   　一 切秘藏。盡法界之 秘密也。一 切甚深之 事 。徹法
X31n0611_p0586c21║   　界之 源底也。是皆法身全 體殊不可以 見聞之 跡
X31n0611_p0586c22║   　求之 。今此經分明顯說。如上神力 。雖廣大無邊。猶
X31n0611_p0586c23║   　屬可見可聞。所以 不能盡說此經之 功 德耳。
X31n0611_p0586c24║   是故汝等於如來滅後(至)諸佛於此而般涅槃。
X31n0611_p0587a01║   　此囑地涌之 眾傳持此經。以 結前 云 。此中以 有如
X31n0611_p0587a02║   　來全 身。皆應起塔等義也。所以 者何 下。釋所以 也
X31n0611_p0587a03║   　以 一 切諸佛成道度生轉法輪入 涅槃。皆從此經
X31n0611_p0587a04║   　出。故應起塔供 養。故當弘持。使慧命不斷也。
X31n0611_p0587a05║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0587a06║   諸佛救世 者住 於大神通(至)決定無有疑。
X31n0611_p0587a07║   　諸佛救世 者下十二 句。頌神通之 事 。以 佛滅度下
X31n0611_p0587a08║   　十二 句。頌神力 不能盡說持經之 功 德。能持是經
X31n0611_p0587a09║   　下六 句。頌持經即見釋迦多寶分身諸佛并我今
X31n0611_p0587a10║   　日教菩薩事 以 一 切諸佛法身應現之 事 。皆在此
X31n0611_p0587a11║   　經。故能見之 。能持是經下八 句。頌能持是經。由見
X31n0611_p0587a12║   　諸佛。故諸佛歡喜。諸佛坐道場。下十句。頌由持此
X31n0611_p0587a13║   　經即得諸佛秘要之 法。故得四無礙辯也。諸法。法
X31n0611_p0587a14║   　無礙也。之 義。義無礙也。名字言詞。詞無礙也。樂說
X31n0611_p0587a15║   　無窮。樂說無礙也。故結云 一 切無障礙。於如來滅
X31n0611_p0587a16║   　後下十句。頌由得四無礙辯故能說法。教無量菩
X31n0611_p0587a17║   　薩皆住 一 乘之 大益也。是故有智者下六 句。結頌
X31n0611_p0587a18║   　勸 持也。將欲囑累。先現神力 。以 顯不能盡說此經
X31n0611_p0587a19║   　之 功 德者。意顯此經乃如來道場所得之 法。功 德
X31n0611_p0587a20║   　廣大。以 發持經菩薩堅固願力 也。
X31n0611_p0587a21║   妙法蓮華經囑累品第二 十二
X31n0611_p0587a22║   　此品來意。以 從前 開示顯理已圓。當機悟心已徹
X31n0611_p0587a23║   　信 解已真。是成佛之 真因已具 。則 如來出世 本懷
X31n0611_p0587a24║   　已滿。正若長者父子情忘。即當委付家業。故說囑
X31n0611_p0587b01║   　累為信 解之 終。故此品來。非斷為流通也。齊此已
X31n0611_p0587b02║   　上十一 品經。為悟佛知見。合前 二 十一 品。通為信
X31n0611_p0587b03║   　解。總屬顯理為因。下六 品顯行。以 明證入 為果。
X31n0611_p0587b04║   爾時釋迦牟尼佛(至)令一 切眾生普得聞知。
X31n0611_p0587b05║   　將欲付囑。先摩頂安慰而告諭者。示其慈憐。令不
X31n0611_p0587b06║   　驚疑而必信 也。三摩其頂。再 三諄切之 至也。無上
X31n0611_p0587b07║   　菩提。最為難得之 法。佛於歷劫 勤 苦。乃至三千世
X31n0611_p0587b08║   　界無芥子許。不是菩薩為求菩提捨身命處。以 久
X31n0611_p0587b09║   　受勤 苦。乃可得成。所謂難得阿耨菩提也。今將付
X31n0611_p0587b10║   　囑。再 三言其難得者。正如長者大富之 家。要子知
X31n0611_p0587b11║   　其創業之 艱難也。今以 此法付囑菩薩。非特欲其
X31n0611_p0587b12║   　持守而已。且欲廣宣此法。令一 切眾生普得聞知。
X31n0611_p0587b13║   　以 所託者重。故告諭之 心也切。是謂一 大事 因緣
X31n0611_p0587b14║   　非細故也。
X31n0611_p0587b15║   所以 者何 如來有大慈悲(至)則 為已報諸佛之 恩。
X31n0611_p0587b16║   　此釋令其廣宣之 意也。十方如來。但 以 眾生為心。
X31n0611_p0587b17║   　凡己所有皆與眾生。以 有大慈悲。無所恡惜。亦不
X31n0611_p0587b18║   　畏眾生之 多。凡有求者皆能與之 。此諸佛之 本心
X31n0611_p0587b19║   　也。能與眾生佛之 智慧。如來智慧。自然智慧。然云
X31n0611_p0587b20║   　佛之 智慧而有三種者何 耶。言佛之 智慧。乃眾生
X31n0611_p0587b21║   　所迷。今與開示令其悟入 者是也。如來智慧。乃眾
X31n0611_p0587b22║   　生與佛平等共有。因修 而後證得者也。自然智慧。
X31n0611_p0587b23║   　則 天然妙性。本無迷悟。不屬修 證者也。智慧本一 。
X31n0611_p0587b24║   　但 由開示而後悟入 。由悟入 而後修 。因修 而證本
X31n0611_p0587c01║   　有天然之 自性。故說有三種也。今佛既與開示。必
X31n0611_p0587c02║   　使悟修 而證本有。方為究竟。盡皆與之 無悋。故是
X31n0611_p0587c03║   　一 切眾生之 大施主 。此如來之 心以 眾生為心也。
X31n0611_p0587c04║   　故教諸菩薩亦應隨學如來之 法。一 切與之 勿 生
X31n0611_p0587c05║   　慳悋也。故於未來世 。凡有信 佛智慧者。即當為說
X31n0611_p0587c06║   　此經使得佛慧。上言三種智慧。今教菩薩。但 言如
X31n0611_p0587c07║   　來智慧者。以 先為眾生開示佛之 知見。使自悟入
X31n0611_p0587c08║   　修 習證得。故以 開示為急務 。所以 特言之 也。儻 若
X31n0611_p0587c09║   　眾生有不信 如來智慧者。當於深妙法中示教利
X31n0611_p0587c10║   　喜。謂於三乘權教秘密法中。漸漸誘引。使令信 受。
X31n0611_p0587c11║   　此正付囑之 意也。故曰。汝等若能如是。則 為已報
X31n0611_p0587c12║   　諸佛之 恩矣。前 方便 品末。身子等感悟佛恩。乃至
X31n0611_p0587c13║   　頂戴塵劫 。身為床座。徧於三千世 界。畢竟不能報
X31n0611_p0587c14║   　佛之 恩。故此結勸 但 能弘宣此經。則 為已報諸佛
X31n0611_p0587c15║   　之 恩矣。所謂假使頂戴經塵劫 。身為床座徧三千。
X31n0611_p0587c16║   　若不弘法度眾生。畢竟無能報恩者。
X31n0611_p0587c17║   時諸菩薩摩訶薩(至)唯然世 尊願不有慮。
X31n0611_p0587c18║   　此諸菩薩因佛付囑而受命也。因佛摩頂三囑。故
X31n0611_p0587c19║   　此三反受命。安慰世 尊。願不有慮。此正克 家之 子。
X31n0611_p0587c20║   　足以 慰父之 心也。
X31n0611_p0587c21║   爾時釋迦牟尼佛(至)多寶佛塔還可如故。
X31n0611_p0587c22║   　此付囑事 畢。故令分身諸佛各還本土也。前 窮子
X31n0611_p0587c23║   　喻。長者思念此子。意欲委付家業。及窮子歸來。始
X31n0611_p0587c24║   　而驚怖。既而疑。久 而信 。益久 而親。父子情忘。故長
X31n0611_p0588a01║   　者并會親族國王大臣。委付家業。今多寶出現。分
X31n0611_p0588a02║   　身齊集。正會國王大臣之 意。故今付囑已畢。遂令
X31n0611_p0588a03║   　分身諸佛各還本土也。尚留多寶還可如故者。以
X31n0611_p0588a04║   　前 雖悟法身。但 只親近隨順而已。後顯證入 。正欲
X31n0611_p0588a05║   　妙契法身。方為深入 實證。故留多寶。言還閉塔如
X31n0611_p0588a06║   　故。正顯證入 法身秘密藏耳。故留證也。
X31n0611_p0588a07║   說是語時十方無量(至)聞佛所說皆大歡喜。
X31n0611_p0588a08║   　此因證法得人付囑故皆歡喜也。分身諸佛與諸
X31n0611_p0588a09║   　菩薩皆喜者。喜釋迦法有所付也。身子與新記弟
X31n0611_p0588a10║   　子等歡喜者。喜有菩薩受囑。眾等末世 有所依歸
X31n0611_p0588a11║   　也。
X31n0611_p0588a12║   　金剛 經云 。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。是
X31n0611_p0588a13║   　知如來出世 。一 向護念菩薩。專為付囑此事 也。四
X31n0611_p0588a14║   　十年來求人不得。今幸得人而付囑之 。已盡如來
X31n0611_p0588a15║   　出世 本懷。利 生之 能事 已畢於此。所謂教菩薩法
X31n0611_p0588a16║   　佛所護念者業已盡情吐露矣。故今付囑。其受囑
X31n0611_p0588a17║   　者。但 印證其心而已。欲證實果必須修 行。所謂先
X31n0611_p0588a18║   　悟後修 。故後六 品。以 藥王等。正顯依法修 行。方可
X31n0611_p0588a19║   　證入 。名為入 佛知見。詎可視為虗受耶。故愚判 為
X31n0611_p0588a20║   　入 佛知見。意在顯行。若言流通。則 此經為一 代 時
X31n0611_p0588a21║   　教之 總流通耳。智者詳之 。
X31n0611_p0588a22║   妙法蓮華經藥王菩薩本事 品第二 十三
X31n0611_p0588a23║   　此品來意。由前 顯理已圓。今當顯行。以 明入 佛知
X31n0611_p0588a24║   　見也。前 乃教菩薩法。後乃依教修 行以 取實證。以
X31n0611_p0588b01║   　藥王明行者。意謂二 乘雖悟圓理。尚有微細無明
X31n0611_p0588b02║   　習氣未淨。難於涉俗 利 生。猶要歷事 多佛廣修 眾
X31n0611_p0588b03║   　行。必資止觀之 藥。調治之 方。淨治微細無明。破俱
X31n0611_p0588b04║   　生我法二 執。以 為妙行。乃可證入 。故首問藥王云
X31n0611_p0588b05║   　何 遊於娑婆世 界。而行百千萬億 難行苦行者。正
X31n0611_p0588b06║   　示二 乘初 涉生死險道。全 仗止觀之 力 。故以 藥王
X31n0611_p0588b07║   　昔因聞法華經。得現一 切色身三昧。以 破俱 生我
X31n0611_p0588b08║   　法二 執。乃能以 神力 供 佛得受付囑也。然身供 佛。
X31n0611_p0588b09║   　約破俱 生我執之 象。然臂供 養。約破俱 生法執之
X31n0611_p0588b10║   　象。二 執既空。皆因法華三昧之 力 。以 顯持經之 功 。
X31n0611_p0588b11║   　乃見妙法最勝。故廣讚經功 。凡有修 者無不獲益。
X31n0611_p0588b12║   　故此品來也。二 執有分別 俱 生二 種。初 由開示悟
X31n0611_p0588b13║   　佛知見。頓斷一 分無明。已破分別 二 執。即登初 地。
X31n0611_p0588b14║   　俱 生二 執。由二 地至七地。斷俱 生我執。從八 地至
X31n0611_p0588b15║   　佛地。斷俱 生法執。今云 破二 執。乃二 地至七地行
X31n0611_p0588b16║   　相。至此乃顯。故云 分別 二 障極喜無。二 執俱 生地
X31n0611_p0588b17║   　地除。故判 為入 佛知見明矣。楞伽 明菩薩以 止觀
X31n0611_p0588b18║   　力 進破二 障。實證真理。從二 地起至七地頓捨藏
X31n0611_p0588b19║   　識。乃入 八 地。自此以 後。即得三種意生身。一 者謂
X31n0611_p0588b20║   　三昧樂意生身。二 者覺法自性意生身。三者種類
X31n0611_p0588b21║   　俱 生無行作意生身。此當八 地。得現一 切色身三
X31n0611_p0588b22║   　昧。乃三昧樂意生身也。妙音觀音二 品。如次配二
X31n0611_p0588b23║   　種身。以 得此身。乃實證之 驗也。以 此意生身。入 定
X31n0611_p0588b24║   　則 有。出定則 無。故云 三昧樂正當七地。
X31n0611_p0588c01║   爾時宿王華菩薩(至)及此聲聞眾聞皆歡喜。
X31n0611_p0588c02║   　此徵明藥王苦行以 宿王華發起者。意顯宿修 稱
X31n0611_p0588c03║   　真之 行。以 為成佛真因也。藥王前 願於娑婆世 界
X31n0611_p0588c04║   　廣說此經。故今明行。但 以 涉俗 利 生弘經為妙行。
X31n0611_p0588c05║   　故問藥王云 何 遊於娑婆世 界有百千萬億 難行
X31n0611_p0588c06║   　苦行也。願少解說令眾歡喜者。意顯止觀為涉俗
X31n0611_p0588c07║   　之 要。欲令新記菩薩得此調心。不畏娑婆弊惡也。
X31n0611_p0588c08║   　前 四安樂行。但 遠謗辱譏嫌。此止觀妙行。乃證入
X31n0611_p0588c09║   　之 妙行。意將歷境調心。以 治微細無明惑障也。故
X31n0611_p0588c10║   　願說之 令此聲聞眾喜也。非此止觀妙行。則 終不
X31n0611_p0588c11║   　敢入 娑婆矣。所以 請也。
X31n0611_p0588c12║   爾時佛告宿王華菩薩(至)諸聲聞眾說法華經。
X31n0611_p0588c13║   　此將明藥王之 苦行。故先述其本因也。所師之 佛
X31n0611_p0588c14║   　號日月淨明德者。謂以 正智觀照。破無明暗。淨治
X31n0611_p0588c15║   　染垢之 象也。其佛法眷有八 十億 菩薩七十二 恒
X31n0611_p0588c16║   　沙聲聞者。意破七識染污無知習氣。將顯八 識圓
X31n0611_p0588c17║   　明之 體。以 契本覺真心之 象也。以 本覺妙體。不離
X31n0611_p0588c18║   　四大根塵。故佛壽四萬二 千歲。淨智妙圓。絕諸染
X31n0611_p0588c19║   　污。故國無女人及四惡道也。七識本是平等性智。
X31n0611_p0588c20║   　故地平如掌。八 識本是如來藏體。大圓鏡智。故琉
X31n0611_p0588c21║   　璃所成。具 有恒沙性德。故寶樹莊嚴等。菩薩聲聞。
X31n0611_p0588c22║   　皆坐寶臺者。言三乘皆依七八 二 識。修 行以 成。自
X31n0611_p0588c23║   　然得果。故令諸天作樂供 佛。喜見為藥王前 身。因
X31n0611_p0588c24║   　聞說法華經。則 實相妙行。有所授受而來也。彼佛
X31n0611_p0589a01║   　為一 切眾生喜見菩薩。說法華經。一 切眾生喜見
X31n0611_p0589a02║   　者。以 離染清淨。故眾所喜見。此藥王之 前 身也。聞
X31n0611_p0589a03║   　法華經。苦行資始。有本之 行也。
X31n0611_p0589a04║   是一 切眾生喜見菩薩(至)得現一 切色身三昧。
X31n0611_p0589a05║   　此言藥王前 身。因聞經資行得益也。喜見精進經
X31n0611_p0589a06║   　行一 心求佛者。因聞妙法。以 止觀調心。即楞伽 云
X31n0611_p0589a07║   　無間行。起信 云 一 行三昧。故曰一 心。以 觀實相。於
X31n0611_p0589a08║   　一 切法。了 無異相。故觀真如名無間行。又名一 行
X31n0611_p0589a09║   　也。滿萬二 千歲得現一 切色身三昧者。楞伽 大慧
X31n0611_p0589a10║   　問無間行。佛說修 行者大方便 。乃至得無生法忍。
X31n0611_p0589a11║   　住 第八 地。得離心意識。五 法自性二 無我相。得意
X31n0611_p0589a12║   　生身。然意生身有三種。經云 。云 何 三昧樂正受意
X31n0611_p0589a13║   　生身。謂第三四五 地。三昧樂正受。種種自心寂靜
X31n0611_p0589a14║   　安住 心海。起浪識相不生。知自心理境界性非性。
X31n0611_p0589a15║   　是名三昧樂正受意生身。釋曰。謂初 登地。證平等
X31n0611_p0589a16║   　真如。直至七地盡真如際。已捨藏識。故云 自心種
X31n0611_p0589a17║   　種寂靜。七識波浪不生。故云 安住 心海。起浪識相
X31n0611_p0589a18║   　不生。已斷俱 生我執。我執既斷。則 境界無依。故云
X31n0611_p0589a19║   　知自心現境界性非性。此乃定力 所持。亦名力 持
X31n0611_p0589a20║   　身。故云 三昧樂正受意生身。七地證此。而云 三四
X31n0611_p0589a21║   　五 地。舉中以 該初 後也。今云 一 心求佛。正安住 真
X31n0611_p0589a22║   　如一 心也。以 七識既破。則 根塵自泯。故云 滿萬二
X31n0611_p0589a23║   　千歲。住 三昧中。真如圓明。普照一 切。了 無障礙。一
X31n0611_p0589a24║   　切異類種種形色皆現三昧心中。如摩尼珠。隨緣
X31n0611_p0589b01║   　顯現。故云 三昧樂正受意生身。所謂得現一 切色
X31n0611_p0589b02║   　身三昧。葢言三昧中現也。前 法師功 德品。持此經
X31n0611_p0589b03║   　者得六 根清淨而已。未能現一 切色身也。今喜見
X31n0611_p0589b04║   　持經。以 依所悟實相修 行。入 真如三昧。乃依行所
X31n0611_p0589b05║   　成。故云 一 心求佛乃得現一 切色身三昧。故判 此
X31n0611_p0589b06║   　品已後為入 佛知見。謂依解起行。行起解絕。乃得
X31n0611_p0589b07║   　證入 。故楞伽 說三種意生身。正顯無間行實證之
X31n0611_p0589b08║   　相。以 此釋之 。方見此經入 佛知見之 實證。而後六
X31n0611_p0589b09║   　品非流通也。智者請深觀之 。
X31n0611_p0589b10║   得此三昧已心大歡喜(至)價 直娑婆世 界以 供 養佛。
X31n0611_p0589b11║   　此言喜見因得法利 。以 三昧力 。研窮習氣之 象也。
X31n0611_p0589b12║   　謂聞實相妙法。故得三昧。今欲隨順真如實相。將
X31n0611_p0589b13║   　為成佛真因。故空中雨華作供 。即以 真如三昧。熏
X31n0611_p0589b14║   　變習氣。故雨香作供 養也。以 三昧乃真如氣分。故
X31n0611_p0589b15║   　香價 直娑婆。
X31n0611_p0589b16║   作是供 養已從三昧起(至)過是已後其身乃盡。
X31n0611_p0589b17║   　此言喜見然身。正示破俱 生我執之 象也。上以 神
X31n0611_p0589b18║   　力 運供 。乃三昧無作妙力 。此言然身。乃真如三昧。
X31n0611_p0589b19║   　進破俱 生我執之 象。故言從三昧起也。以 三昧熏
X31n0611_p0589b20║   　變習氣。淨治根塵。故云 服諸香滿千二 百歲。熏變
X31n0611_p0589b21║   　根身。故云 香油塗身。已捨藏識垢染。故云 天寶衣
X31n0611_p0589b22║   　而自纏身。以 全 體真如。故灌諸香油。我執頓破。故
X31n0611_p0589b23║   　云 而自然身。藏識已捨。則 八 識圓明。恒沙無明皆
X31n0611_p0589b24║   　成妙覺。故光 明徧照八 十億 恒河沙世 界。其中諸
X31n0611_p0589c01║   　佛同時讚歎也。是由精進一 心。我執既破。妙契法
X31n0611_p0589c02║   　身。故讚言是真精進是名真法供 養如來也。諸供
X31n0611_p0589c03║   　養中法供 養最。故華香諸物及國城等供 。皆所不
X31n0611_p0589c04║   　及也。真如實證。妙絕忘言。故諸如來而各默然。以
X31n0611_p0589c05║   　根塵既消。我執亦泯。故火然千二 百歲其身乃盡。
X31n0611_p0589c06║   一 切眾生喜見菩薩(至)即為其父而說偈言。
X31n0611_p0589c07║   大王今當知(至)供 養於世 尊為求無上慧。
X31n0611_p0589c08║   說是偈已而白父言(至)大王我今當還供 養此佛。
X31n0611_p0589c09║   　此言喜見然身得化生之 益也。以 染污既除我執
X31n0611_p0589c10║   　已破。則 證清淨真如。名白淨識。故轉生淨德王家。
X31n0611_p0589c11║   　以 由八 地出真如三昧。所謂意生身也。故云 結跏
X31n0611_p0589c12║   　趺坐忽然化生。為父說偈。以 敘前 緣。乃具 足六 通
X31n0611_p0589c13║   　宿命現前 也。言日月淨明德佛今故現在者。謂佛
X31n0611_p0589c14║   　見未忘。法執尚存也。以 證實相真如。則 一 切世 諦
X31n0611_p0589c15║   　語言資生業等皆順正法。故云 因供 佛故得解一
X31n0611_p0589c16║   　切眾生語言陀羅尼。陀羅尼云 總持。真如之 異稱
X31n0611_p0589c17║   　也。以 從八 地出。當法師位 。善能說法。故復聞法華
X31n0611_p0589c18║   　經八 百千萬億 等偈。此正法執未忘也。將破此執。
X31n0611_p0589c19║   　故云 我今當還供 養此佛。
X31n0611_p0589c20║   白已即坐七寶之 臺(至)合十指爪以 偈讚佛。
X31n0611_p0589c21║   容顏甚奇妙光 明照十方我適曾供 養今復還親覲。
X31n0611_p0589c22║   爾時一 切眾生喜見菩薩(至)世 尊猶故在世 。
X31n0611_p0589c23║   　此敘喜見再 覲本師之 儀 也。以 我執既破。入 法性
X31n0611_p0589c24║   　空。故云 上昇虗空。以 將躋等覺。故云 往到 佛所。以
X31n0611_p0590a01║   　本覺分顯。故云 我曾供 養今復親覲。而言世 尊猶
X31n0611_p0590a02║   　故在世 。此正佛見未泯。雲門云 。法身亦有兩般病。
X31n0611_p0590a03║   　得到 法身。為法執不忘。己見猶存。坐在法身邊。是
X31n0611_p0590a04║   　一 。直饒誘得法身去。放過即不可。子細檢默將來。
X31n0611_p0590a05║   　有甚麼氣息。亦是病。此宗門法身二 種病。前 則 教
X31n0611_p0590a06║   　義所收。次為透法身句。則 教所不攝也。今云 破法
X31n0611_p0590a07║   　執。正雲門第一 種病。所謂微細法執。今云 世 尊猶
X31n0611_p0590a08║   　故現在。正宗門法身見也。須破此執乃可入 妙。
X31n0611_p0590a09║   爾時日月淨明德佛(至)於夜後分入 於涅槃。
X31n0611_p0590a10║   　此言喜見持經法利 。妙契法身。堪續慧命。故日月
X31n0611_p0590a11║   　淨明德佛。臨入 涅槃。付囑大事 也。言當入 涅槃。以
X31n0611_p0590a12║   　佛法囑累。而云 及菩薩弟子并菩提法。及三千大
X31n0611_p0590a13║   　千七寶世 界給侍 諸天等。并滅後舍利 。一 切齊付
X31n0611_p0590a14║   　者。以 所證菩提及眷屬莊嚴。正報依報及法身舍
X31n0611_p0590a15║   　利 等。皆因修 妙法所成。一 真實相。故齊付之 。所謂
X31n0611_p0590a16║   　全 付家業也。言佛法。乃所說應機之 法也。菩提法。
X31n0611_p0590a17║   　乃道場所得法也。囑令起塔。意顯法身依持寂滅。
X31n0611_p0590a18║   　真境。故使慧命不斷也。既付囑已即入 涅槃。
X31n0611_p0590a19║   爾時一 切眾生喜見菩薩(至)埀諸幡葢懸諸寶鈴。
X31n0611_p0590a20║   　此言喜見受囑起塔。續佛慧命也。栴檀能清涼熱
X31n0611_p0590a21║   　惱。以 此為[卄/積]供 佛而然之 。所謂入 法身寂滅清涼
X31n0611_p0590a22║   　之 境也。收取舍利 八 萬四千起如許塔者。一 入 法
X31n0611_p0590a23║   　身寂滅。則 八 萬四千煩惱。一 一 皆化入 寂滅真際
X31n0611_p0590a24║   　矣。表剎莊嚴等。謂法身本具 性德莊嚴也。
X31n0611_p0590b01║   爾時一 切眾生喜見(至)皆使得住 現一 切色身三昧。
X31n0611_p0590b02║   　此言喜見然臂。乃示破俱 生法執之 象也。言作是
X31n0611_p0590b03║   　供 養心猶未足者。謂所證未至極則 。不以 得少為
X31n0611_p0590b04║   　足也。菩薩大弟子及天龍等。乃日月淨明德佛之
X31n0611_p0590b05║   　所付囑者。以 先然身未足為供 。故今然臂。方為盡
X31n0611_p0590b06║   　心。意顯俱 生二 執盡破。方為實證也。二 就既破。則
X31n0611_p0590b07║   　八 萬四千煩惱。都歸寂滅之 地。則 向之 七識執持
X31n0611_p0590b08║   　根境諸法者亦俱 歸寂滅矣。故云 然臂供 八 萬四
X31n0611_p0590b09║   　千舍利 塔。七萬二 千歲也。二 執既破。則 捐捨小乘
X31n0611_p0590b10║   　頓入 無上正覺。故無數求聲聞人。皆發菩提心。亦
X31n0611_p0590b11║   　得住 現一 切色身三昧也。
X31n0611_p0590b12║   爾時諸菩薩天人阿脩羅等(至)一 切天人得未曾有。
X31n0611_p0590b13║   　此言諸菩薩天人八 部等見其無臂而憂惱者。以
X31n0611_p0590b14║   　其法愛難捨也。圓覺經云 。法愛不存心。漸次可成
X31n0611_p0590b15║   　就。喜見誓言兩臂如故者。所謂但 破其執。不破其
X31n0611_p0590b16║   　法也。至若得佛。則 無不具 足。故如故也。以 希有之
X31n0611_p0590b17║   　事 。故瑞以 應之 。此上敘藥王之 往因也。
X31n0611_p0590b18║   佛告宿王華菩薩(至)無量百千萬億 那由他數。
X31n0611_p0590b19║   　此結昔證今也。故曰一 切眾生喜見菩薩即藥王
X31n0611_p0590b20║   　菩薩是。其藥王捨身布施無量百千萬億 那由他
X31n0611_p0590b21║   　數者。謂種種我法二 執也。始而法師品。歷言此經
X31n0611_p0590b22║   　難持。繼而安樂行品。教以 持經之 方。然彼四行。但
X31n0611_p0590b23║   　能遠彼強暴而不能化。繼而說常不輕。雖能化彼
X31n0611_p0590b24║   　上慢。而未能忘佛見法見。於佛知見。難於證入 。是
X31n0611_p0590c01║   　皆俱 生我法二 執未能淨盡。難以 妙契法身。故說
X31n0611_p0590c02║   　藥王然身而得付囑。然臂而續慧命。意在進破二
X31n0611_p0590c03║   　執。方盡持經之 妙行。乃可入 佛知見也。
X31n0611_p0590c04║   宿王華若有發心(至)諸珍寶物而供 養者。
X31n0611_p0590c05║   　此言欲得菩提。能然手足一 指供 養舍利 。勝以 國
X31n0611_p0590c06║   　城妻子三千國土諸珍寶物而供 養者。意顯能破
X31n0611_p0590c07║   　少分微細法執。則 能妙契法身。超勝有為功 德也。
X31n0611_p0590c08║   　是故持經妙行。重在自破煩惱所知二 障也。
X31n0611_p0590c09║   若復有人以 七寶滿三千大千世 界(至)其福最多。
X31n0611_p0590c10║   　此較持經一 四句偈。其福超越七寶滿三千界供
X31n0611_p0590c11║   　佛之 功 德者。以 彼有相福田。難比法身無為功 德
X31n0611_p0590c12║   　也。以 法身無為不墮諸數。故能超之 。
X31n0611_p0590c13║   宿王華譬如一 切川流(至)此經亦復如是諸經中王。
X31n0611_p0590c14║   　此廣顯妙法具 有十種第一 殊勝之 德。所以 超越
X31n0611_p0590c15║   　三乘。乃以 十種譬喻明之 也。一 深廣如海。諸水所不
X31n0611_p0590c16║   　能及。所謂諸佛智慧甚深無量。二 最高最上如須
X31n0611_p0590c17║   　彌山。諸山所不能及。三照明長夜如月。眾星所不
X31n0611_p0590c18║   　能及。四破暗如日。生盲亦蒙其益。五 最尊上如轉
X31n0611_p0590c19║   　輪王。六 統攝一 切。如帝釋天為三十三天中王。此
X31n0611_p0590c20║   　經統諸佛之 法義。七為三乘之 依怙。如梵天王為
X31n0611_p0590c21║   　眾生父。八 為三乘之 第一 。如二 乘於凡夫中為第
X31n0611_p0590c22║   　一 。九為諸經中為第一 。如三乘中菩薩為第一 。十
X31n0611_p0590c23║   　為諸法中王。如佛為法王。以 此十喻。通喻此經。於
X31n0611_p0590c24║   　一 大時教中為最上一 乘之 妙法。最為殊勝故也。
X31n0611_p0591a01║   　上顯法勝。下顯功 勝。
X31n0611_p0591a02║   宿王華此經能救一 切眾生(至)能解一 切生死之 縛。
X31n0611_p0591a03║   　此言妙法之 勝能也。能救一 切者。能拔眾生生死
X31n0611_p0591a04║   　之 苦也。能離苦惱。煩惱苦因。苦苦果也。饒益眾生。
X31n0611_p0591a05║   　即充 滿其願也。此三乃標其勝能。如清涼池下十
X31n0611_p0591a06║   　二 喻。別 顯勝能也。此法華經下。法合上喻。總而言
X31n0611_p0591a07║   　之 。能令眾生離一 切苦惱病痛。解一 切生死之 縛
X31n0611_p0591a08║   　也。眾生苦痛縛著皆由無明感結。今佛知見一 開
X31n0611_p0591a09║   　智光 現前 。能破無明。則 諸苦自滅。所謂如暗得燈
X31n0611_p0591a10║   　也。
X31n0611_p0591a11║   若人得聞此法華經(至)所得功 德亦復無量。
X31n0611_p0591a12║   　此言得聞妙法。由有勝能。故書寫者功 德無邊。供
X31n0611_p0591a13║   　養功 德無量也。
X31n0611_p0591a14║   宿王華若有人聞(至)盡是女身後不復受。
X31n0611_p0591a15║   　此言若聞藥王一 品亦得無量功 德也。易卦乾伸 。
X31n0611_p0591a16║   　以 乾為陽。坤為陰。故乾為男。坤為女。以 乾剛 坤柔
X31n0611_p0591a17║   　也。此法華經。言佛性金剛 種子堅固不壞。故女人
X31n0611_p0591a18║   　持經入 佛知見。亦永為般若真因。佛性種子歷劫
X31n0611_p0591a19║   　不磨。所以 不復更受女身也。
X31n0611_p0591a20║   若如來滅後(至)亦復不為憍慢嫉妬諸垢所惱。
X31n0611_p0591a21║   　此言女人能如法修 行。所得利 益。以 較男之 更勝
X31n0611_p0591a22║   　也。西方極樂世 界蓮華化生。此佛說能念佛者即
X31n0611_p0591a23║   　得往生。今惡世 女人。能於此經所說修 行。即得往
X31n0611_p0591a24║   　生者。以 入 佛知見。頓破無明。頓斷煩惱。以 心清淨
X31n0611_p0591b01║   　故佛土清淨。是為淨土之 因也。然貪欲瞋恚愚癡
X31n0611_p0591b02║   　憍慢嫉妬。乃女人之 所最重者。今依經修 行。一 旦
X31n0611_p0591b03║   　頓斷。不為所惱。故身得清淨。往生淨土冥 矣。言後
X31n0611_p0591b04║   　五 百歲。佛滅度後。初 五 百秊解脫堅固。二 五 百秊
X31n0611_p0591b05║   　禪定堅固。三五 百秊多聞堅固。四五 百歲福德堅
X31n0611_p0591b06║   　固。五 五 百秊鬪諍堅固。今云 後五 百秊。即鬬諍堅
X31n0611_p0591b07║   　固之 時。女人於此難持之 時持之 。所以 得益最勝。
X31n0611_p0591b08║   　女人如此。其男可知。
X31n0611_p0591b09║   得菩薩神通無生法忍(至)成就如是功 德智慧之 力 。
X31n0611_p0591b10║   　此猶約女人持經生淨土者。而言功 德也。無生法
X31n0611_p0591b11║   　忍登地乃得。已證平等真如。已破妄見。故眼根清
X31n0611_p0591b12║   　淨。已轉七識根塵。故見七百萬二 千億 那由他恒
X31n0611_p0591b13║   　河沙等諸佛。以 諸佛法身應念現前 。故遙見共讚。
X31n0611_p0591b14║   　汝能於下至無有與汝等者。皆諸佛讚辭也。以 非
X31n0611_p0591b15║   　有為功 德。故不能焚漂。以 稱法界性。故說不能盡
X31n0611_p0591b16║   　也。言破諸魔等者。諸魔。即五 陰魔。生死軍。即死魔。
X31n0611_p0591b17║   　餘怨敵。即煩惱魔。言能破悉摧。所謂與五 陰魔煩
X31n0611_p0591b18║   　惱魔死魔共戰。有大功 勳。出三界。破魔網。故云 能
X31n0611_p0591b19║   　破能摧也。以 得諸佛之 慧命。故諸佛共護。以 超越
X31n0611_p0591b20║   　世 間。故天人不如。以 得一 乘佛慧。故三乘之 禪定
X31n0611_p0591b21║   　不能與等。以 三乘未得佛慧故也。故結之 曰此菩
X31n0611_p0591b22║   　薩成就如是功 德智慧之 力 此借女人以 讚。故廣
X31n0611_p0591b23║   　結其大益也。
X31n0611_p0591b24║   若有人聞是藥王菩薩(至)所得功 德如上所說。
X31n0611_p0591c01║   　上言能依全 經修 行。此言但 能隨喜藥王一 品之
X31n0611_p0591c02║   　利 益也。能隨喜讚善。則 舌根清淨。故口出青蓮華
X31n0611_p0591c03║   　香。已悟色身即法身。故毛孔中出栴檀之 香。而功
X31n0611_p0591c04║   　德說不能盡也。羅什滅後。塔前 湧青蓮華一 枝。啟
X31n0611_p0591c05║   　塔視之 。華從舌根出。是譯妙法華經之 驗也。
X31n0611_p0591c06║   是故宿王華(至)病即消滅不老不死。
X31n0611_p0591c07║   　此以 一 品囑累宿王。意在持經以 苦行為本也。後
X31n0611_p0591c08║   　五 百歲。閻浮提中魔強法弱之 時。非苦行不能廣
X31n0611_p0591c09║   　宣此經。非護持不能無障。故囑宿王無令諸魔得
X31n0611_p0591c10║   　其便 也。特囑宿王當以 神力 守護者。以 此經是閻
X31n0611_p0591c11║   　浮提人病之 良藥。如天甘露。故云 病即消滅。不老
X31n0611_p0591c12║   　不死。以 正經佛付囑地涌之 眾。意在十方世 界往
X31n0611_p0591c13║   　返弘宣。而且以 藥王專在娑婆尚不愜心。今以 此
X31n0611_p0591c14║   　品單付宿王。囑在南閻浮提廣宣流布者。況閻浮
X31n0611_p0591c15║   　乃四洲之 一 耳。其境甚狹。其人甚惡。佛何 獨重於
X31n0611_p0591c16║   　此耶。然十方雖廣。實佛本心。以 佛化娑婆。彼三洲
X31n0611_p0591c17║   　不生。唯現閻浮。乃身教之 地。人多獎惡。故獨囑之 。
X31n0611_p0591c18║   　意顯閻浮提人。與此經有緣。故為良藥。非此經不
X31n0611_p0591c19║   　能攝化。非苦行不能弘宣。故獨以 此品歸重也。
X31n0611_p0591c20║   宿王華汝若見有受持是經(至)應當如是生恭敬心。
X31n0611_p0591c21║   　此囑宿王敬奉持經之 人也。青蓮華。喻妙淨明心。
X31n0611_p0591c22║   　粖香。喻微妙神通。言持經者已具 此經。故以 此散
X31n0611_p0591c23║   　之 。以 見其人不久 坐道場。破魔軍。說法度人。出生
X31n0611_p0591c24║   　死海。固當恭敬如佛想也。
X31n0611_p0592a01║   說是藥王菩薩本事 品時(至)語言陀羅尼。
X31n0611_p0592a02║   　此言聞品得益也。以 入 佛知見深證實相。故達一
X31n0611_p0592a03║   　切眾生語言。皆入 法性。故得陀羅尼總持法門也。
X31n0611_p0592a04║   　言藥王得現一 切色身三昧。則 一 切色皆是佛身。
X31n0611_p0592a05║   　今云 語言陀羅尼。則 一 切言音皆是法音。以 八 地
X31n0611_p0592a06║   　菩薩出真如定。進至九地。當法師位 。現身說法。此
X31n0611_p0592a07║   　在七地。已具 體而微。故為後位 勝進相也。
X31n0611_p0592a08║   多寶如來於寶塔中(至)利 益無量一 切眾生。
X31n0611_p0592a09║   　此因說藥王本事 苦行持經。皆已妙契法身。故多
X31n0611_p0592a10║   　寶讚歎宿王華而問此事 。利 益眾生。故伸 讚歎也。
X31n0611_p0592a11║   　多寶出現。原為證明此經。意在得人以 續慧命。故
X31n0611_p0592a12║   　今讚歎藥王。次乃復召妙音。已得其人。則 終會不
X31n0611_p0592a13║   　再 見矣。　卷第六